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        东汉最早记录的禄命法——卦五行，主论寿元（失传）唐代——纳音五行为(太玄数)为主流。纳音重年，出生即决定人生之贵贱。宋代——年月日时胎，五柱论命，宋太祖禁禄命法，当时之命理师隐居于择日馆，采用河图五行。此时十神关系亦不完善，主要以五行生克，旺相休囚，兼用纳音五行论。（宋代纳音并非唐代之方式）处于纳音与河图过度阶段，年，日互用，多采用诀法——宰公要诀，林开五决，鬼谷子遗文书。

元代——受到星盘法之影响，添加命宫，身宫，扩充至七柱（果老星宗，现代紫微斗数前身）明代——初期，三命通会截断宋元时期之混乱局面，各种理论，各种诀法，也因外来民族文化融合而层出不穷，几乎人人都可以自创一派，最后由万育吾拍案决定，采用子平法四柱，日主为中心，成为民俗主流。万公此举并私心，只是为了给后世之辈理清思路。但在三命通会里仍有记载纳音五行，胎元，以及最为人所关注的十天干六十日时断（出自宰公要诀）万公以历史的角度，记载了历代之学术，但从实务之角度，万公选择了子平法，亦是历史选择了子平法，三代礼乐，不相沿袭。子平法以四柱——年月日时，四柱论命。子平法与卜筮法同源，只采用四柱，因京房易有六十四卦，世卦与应卦一定只隔四爻，皆以四为隔数，故此只有四柱。南宋，明初，皆有大量记载胎元一说，其理论颇为详解，但今日胎元理论不用。所谓先天八字，分为——胎元，胎息（胎日），胎气。

胎元取月干进一位，月支进三位。

胎息取日柱双合。

胎气取时柱双合。

戊戌，乙丑，丙申，辛卯胎元——丙辰胎息——辛巳胎气——丙申常法以：胎元，不可与四柱有冲克，伏吟。胎息，胎气，亦不可互相冲克。胎息，胎气，采用日柱，时柱双六合之一柱。如此，只要日时双冲，胎息，胎气亦双冲。譬如——甲子日（己丑），庚午时（乙未）胎息 己丑，胎气 乙未 必定双冲。若——丁亥日（壬寅），壬寅时（丁亥）或——戊戌日（癸卯）。癸卯时（戊戌）定是互换双合。故此胎息，胎气，只需查看日时关系即可，三命通会亦曰：时乃归息之地，决格局之生死成败，吉凶全在时。也有胎息，胎气之关系在其中。《五行精纪》：“人怀胎二百七十日而生，……，况人有多月生者，以何为准？故云勿用胎元”胎元一说至明中期，则逐步被历史所淘汰。

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